Associations qui s’intéressent à la vie des femmes et des

hommes dans la société actuelle et qui peuvent être des

partenaires de débat avec l’Eglise.

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1. Femmes Protestantes en Suisse

http://www.efs.ch

Association qui existe depuis 1947 et compte aujourd’hui 40’000 membres. Pour des détails sur son activité, cliquer sur le site ci-dessus

3. LIGUE INTERNATIONALE DES FEMMES POUR LA PAIX ET LA LIBERTE

Site : Women International League for Peace and Freedom (WILPF)

C’est en 1915, en pleine guerre mondiale, que 1.496 femmes, venues de 14 pays, se réunissent en Congrès à La Haye dans le but de mettre fin à la guerre. La présidente est Jane ADDAMS, Quaker américaine. Le Congrèsdécide de continuer son action en se constituant « Comité international de femmes pour une paix permanente ». C’est lors de son second congrès, en 1919, à Zurich, que le groupe prendra le nom définitif de « Ligue Internationale des Femmes pour la paix et la liberté » ou La Ligue compte actuellement 38 sections, sur tous les continents. Son siège social est à Genève. La ligue n’est pas une fédération de sections, mais un corps international ayant des sections dans différents pays.

La Ligue a des représentantes dans tous les organismes internationaux.C’est une ONG, ayant le statut consultatif auprès des Nations Unies (ECOSOC) auprès de l’UNESCO (Organisation des Nations Unies pour l’Education, la Science et la Culture) de la Conférence des Nations Unies pour le Commerce et le Développement (CNUCED). Elle a établi des relations privilégiées avec le Fonds des Nations Unies pour l’Enfance (FISE/UNICEF), avec l’Office International de Travail (OIT), ainsi que l’Organisation des Nations Unies pour l’Agriculture (FAO).

Elle s’honore de trois prix Nobel de la Paix : Jane ADDAMS, Emily GREEN-BALCH, secrétaire internationale (en 1946), Alva MYRDAL, de la section suédoise (en 1988). La Ligue, indépendante, ne vit que des cotisations de ses membres.

4. ASSOCIATION ‘FEMMES FEMINISME RECHERCHE SUISSE’ ou FEMWISS

Site : http://www.femwiss.ch

L’association Femmes Féminisme Recherche Suisse est un acteur indépendant dans le domaine de l’égalité et de la politique de la science. De nombreuses femmes y ont adhéré, depuis sa fondation voici près de vingt ans, contribuant ainsi à modifier le paysage de la science et de la recherche en Suisse et à faire avancer le mouvement féministe et la politique de l’égalité.L’institutionnalisation des Etudes genre et des programmes de promotion des femmes se poursuit, mais doit toujours être repensée. Par son indépendance, l’association fournit un avis compétent et éminemment utile, pour permettre l’accès des carrières universitaires aux femmes et aux hommes issus de conditions différentes. Créer en Suisse un tel paysage de la recherche constitue une garantie de qualité et un potentiel d’innovation concurrentiel au niveau international, tout en représentant un enjeu social important. Plus largement, elle se présente comme un réseau et un forum de discussion critique pour les questions de recherche féministe et de recherche sur le genre.
Les actes du colloque – tenu à l’Université de Fribourg en 2008, consacré à la transmission des savoirs acquis par la recherche féministe et par les Etudes Genre – est téléchargeable sur ce site. Il réunissait quelques 120 chercheures, toutes disciplines confondues, ce qui est considérable pour la Suisse.

Textes à découvrir

Chemin de Résurrection,Marcel Durrer, illustré par Françoise Pete Durrer

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Le chemin qui se déroule au long de ce livre comporte quatorze
pas. Ici il s’agit d’un extrait du onzième : Identité nouvelle : Il te ressuscite. En référence à la lettre de Paul Aux Galates (2,20).Ce pas nous fait prendre conscience que la force de la résurrection n’est pas réservée à l’au-delà de la mort. Force de Dieu qui aime et donne la vie, elle nous constitue être vivant dès maintenant.

« Dieu a une grande idée de l’homme et de la femme. Par sa Parole, par ce qu’Il nous montre en Jésus , Dieu nous donne une identité nouvelle. Nous avons trop souvent une idée étriquée de nous-mêmes. Petite vie, petite existence, cela nous permet de vivre sans grandes ambitions, au moins sur le plan spirituel et religieux. A cette représentation minimaliste, Jésus oppose des paroles fortes : « Vous êtes la lumière du monde », «  vous êtes le sel de la terre » (Mt 5, 13-14). Jésus, le Ressuscité donne autorité et mission aux disciples : porter la paix,lutter contre l’aliénation, pardonner, annoncer la Bonne Nouvelle, appeler etncréer des communautés ».Ed. franciscaines, 2010,p.66-7

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Comment le christianisme a-t-il commencé ? Avec un inattendu, un extraordinaire raccourcissement des distances entre la terre et le ciel. Il a commencé avec une femme, Marie de Nazareth, que les peintres représentent à partir du XIIIe s. comme une femme que le messager divin trouve en train de lire: non à travailler, ni à prier, ni tournée vers le bas, ni tournée vers le haut, mais à lire, avec l’esprit ouvert à l’écoute de l’autre, eu-dedans-dehors d’elle’.p. 160

‘Il (le christianisme) ne commence pas en faisant, mais en défaisant. Il commence (est commencé) avec quelqu’un qui, se tournant vers l’autre, ami ou ennemi, étranger ou frère, femme ou homme, ne faisait pas jouer le poids des choses déjà décidées ou réfutées, des questions déjà formulées, des choix déjà jugés, des règles absolues, et regardait toute chose pour ce qu’elle pouvait donner de neuf, d’humain, peut-être d’heureux, là, dans tel contexte. Il commence en somme en arrêtant la machine de la répétition pour qu’autre chose puisse arriver ‘. Luisa Muraro, ‘Le Dieu des femmes’, Lessius 2006. Un essai sur la théologie des Béguines.

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Méditation en hommage à Pina Bausch, danseuse et chorégraphe récemment disparue qui a mis son art à la portée de tous en s’inspirant de la vie quotidienne, dont le célèbre ‘café Müller’ dans lequel elle a grandi, durant la guerre, en Allemagne.
La danse est aussi une pratique spirituelle intégratrice entre le corps et l’esprit, entre l’être humain et le cosmos et bien sûr dans le cas des exemples bibliques de ce texte, de l’ordre de la célébration.

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‘La maladie qui s’empare des sens ressemble toujours à la croissance d’une gangue qui, obturant yeux et oreilles, interdit toute attention à l’altérité, sa thérapie implique de la fragiliser, de la blesser, et, enfin, de la faire disparaître. Selon la Bible en effet, les sens ne constituent pas un obstacle en soi à la spiritualité, ils ne sont pas à mépriser ou à oublier, mais bien à guérir. Or,pour les prophètes, le processus de cette thérapie se laisse principalement décrire par le vocable d’éveil, cette gangue ressemblant à un assoupissement de; assoupissement de plus en plus profond, rebelle à tout dérangement et insensible à ce qui le provoquerait.Cet enfermement en soi, dans son inconscient même, anticiperait la mort et il faudrait, pour lutter contre lui (…) ne pas se lasser d’appeler l’homme et de le sermonner, avec violence souvent. telle est en tous cas la tâche requise des prophètes ».p.160

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«On est frappé au long des Evangiles, et quel qu’en soit l’auteur, par l’extrême décision des femmes, leur esprit d’entreprise, leur audace lucide, leur obstination, la qualité de leur intelligence. Elles sont les partenaires réelles du Christ. Elles discutent avec lui, l’interrogent, lui tiennent tête, devancent ses gestes ou ses mots, ironisent, jouant contre lui et pour lui simultanément, l’aiment, bref, elles se conduisent librement, dignement, ainsi qu’il sied à l’humanité de qualité ». 1982,p.180.

France Quéré [1936-1995] XXe siècle
Théologienne protestante, écrivain, conférencière, elle s’est attachée à faire dialoguer les textes bibliques et les défis de la situation présente, en priorité éthiques (conditions de la femme, du couple, de la famille, respect de l’altérité, amour des ennemis…) En 1983, elle devint membre du Comité national d’éthique.

‘Nous ne pouvons pas apaiser notre faim avec des assiettes de soupe.Nous ne pouvons pas nous réchauffer l’âme en mangeant’.Hélène Cixous, écrivaine contemporaine.

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A cette question qu’on lui posait,Gérard DELTEIL, théologien, doyen honoraire de la Faculté protestante de Montpellier a répondu: « Sans aucun doute, à observer l’ensemble de notre continent. La religion apparaît aujourd’hui comme l’un des principaux facteurs de discrimination à l’égard des femmes. Cette discrimination peut être brutale, barbare (pensons à l’Iran à l’Afghanistan). Ou elle peut être soft, feutrée. Mais sous une forme ou une autre, cette discrimination religieuse, et la légitimation dont elle se couvre, sont une des principales formes de violence à l’égard des femmes ».

Il signale deux jalons pour développer une culture de la réciprocité:d’une part, une attention au langage utilisé pour signifier la foi chrétienne, et de l’autre, un travail d’éducation de longue durée pour défaire les préjugés sexistes, les stéréotypes de genre, et donner lieu à un regard nouveau sur l’autre. Les racines religieuses de l’inégalité hommes-femmes, G.Delteil, 6 mars 1999, au Mans.

Histoire du christianisme

Elisabeth Dufourcq, Histoire des chrétiennes, L’autre moitié de l’Evangile,

Bayard,Paris, 2009

A l’aide de documents disponibles, relatant faits et dates, l’auteure de ce livre, l’historienne Élisabeth Dufourcq, explore l’Histoire des chrétiennes en dressant une sorte d’inventaire de leur présence et de leurs engagements à chaque époque (principalement en Europe). Ce volume de 1262 pages, est ainsi d’abord un ouvrage de consultation pour qui veut se documenter sur l’un ou l’autre temps de l’Histoire. Il offre d’importantes références à partir desquelles approfondir un courant de pensée, une figure, la connaissance d’un contexte.

Paradoxalement réconfortant cet ouvrage ! Car, par la vision de grand angulaire qu’il pose sur le temps écoulé depuis les débuts du christianisme, il permet de prendre du recul, de dédramatiser les écueils actuels en regard de ceux qui ont déjà existé.

Courageux enfin, ce livre ! Car il permet de prendre conscience que de siècle en siècle, à chaque fois que la hiérarchie masculine se laissa dominer par les soucis du pouvoir, elle étouffa le génie et la voix des
chrétiennes, limita l’accès aux Écritures et fit de La Femme idéalisée un symbole. Par delà ces innombrables obstacles, le dialogue du Christ et des femmes s’est toujours poursuivi. Mais, comme dans d’autres
religions, la prise en mains du pouvoir par des hommes eut des conséquences en termes d’enfermement dans les cultures dominantes, de faux-semblants, de contre-sens sur la vie et l’amour, voire de luttes
entre clergés, frères et ennemis. À l’heure où la science contredit les préjugés millénaires sur la nature de la femme mais où les fondamentalismes se durcissent, Élisabeth Dufourcq montre que seule
la manière du Christ résiste à l’épreuve de l’histoire. La redécouverte de son universalité concerne les deux moitiés de l’humanité. (citations du dos du livre en italiques).

Élisabeth Dufourcq, docteur en science politique, ancien membre du comité national d’Éthique et ancien secrétaire d’État à la Recherche n’a cessé, depuis quarante ans, de décrypter l’histoire comparée des
femmes. Après plusieurs séjours à l’étranger, elle a publié, notamment, les femmes japonaises (Denoël) et les Aventurières de Dieu (JC Lattès) qui a reçu la médaille de vermeil de l’Académie française.

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Avant la Réforme

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1. Les mères du désert

Un aperçu de la tradition anachorétique féminine depuis l’Antiquité jusqu’au Moyen-Âge occidental, Margot H. King-(extraits )

LES MÈRES DU DÉSERT DE L’ORIENT CHRÉTIEN.

Le choix de l’expression « Mères du désert » doit son origine à une tentative, quelque peu légère, de contrebalancer la vision courte, sans doute involontaire, d’historiens du monachisme, qui, semble-t-il, voyaient les déserts d’Égypte habités exclusivement par des hommes et donc, l’histoire du monachisme comme un phénomène presque exclusivement masculin. Si Paul de Thèbes (IVe siècle, 15 janvier) et Antoine le Grand (IVe siècle, 17 janvier) et leur successeurs égyptiens sont appelés patres, pourquoi ne pas appliquer le féminin équivalent matres à Sarra (Ve siècle, 13 juillet), Synclétique (IVe siècle, 13 janvier) et leurs successeurs ? J’ai découvert par la suite qu’ainsi que comme on appelait Antoine abba (père), ainsi on nommait Sarra amma (mère), qui, avec Synclétique, est une des seules femmes dont les sentences sont conservées parmi les apophtegmes des Pères …( à suivre sur le site mentionné ci-dessus).

LES MÈRES DU DÉSERT D’EUROPE OCCIDENTALE.

Puisque le temps ne permet pas d’examiner ici ces vies en détail, déplaçons notre attention vers le nord, afin de voir comment ce phénomène nouveau s’installa dans les contrées émergent de l’Europe… ( à suivre sur le site mentionné ci-dessus).

2. D. Arnauld, Histoire du Christianisme en Afrique, Les sept premiers siècles, Paris, Karthala, 2001.

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3. Luisa Muraro, Le Dieu des femmes, tr. fr. Lessius,Bruxelles,2006. Un parcours très intéressant pour connaître la théologie très ouverte des Béguines du XIIe s., en Flandres. Pour lire la présentation de Michèle Bolli, clic:compte-rendu_muraro.doc

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Depuis la Réforme

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